The Zen

[ฐิตา]

Zen การเข้าถึงแก่นแท้ของธรรมชาติแห่งตัวเอง
ที่จะนำไปสู่การเข้าใจความหมาย
ที่เป็นเหตุผลของสิ่งทั้งมวลในจักรวาล
เซนจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ไม่ธรรมดา




หยุดพัก

หากท่านสามารถหยุดพักจิต
ที่แส่ส่ายไปตามอารมณ์
จากขณะหนึ่งไปยังอีกขณะหนึ่ง
ท่านก็จะมีดวงจิตที่ไม่ต่างไปจาก
องค์พระศากยมุนีพุทธเจ้าเลย

- หลินจี้ (มรณะ พ.ศ. 1410)

If you can put to rest
The mind that frantically seeks
From moment to moment,
You will be no different from old
Shakayamuni Buddha.

- Lin Chi (d. 867)

[ฐิตา]

ธรรมกาย

เมื่อผู้ใดบรรลุถึงธรรมกาย ...
ผู้นั้นย่อมไม่มีความปรารถนา
เขาเป็นต้นกำเนิดของสรรพสิ่งในฝ่ายบุญ
และธรรมชาติอันแท้จริงของเขา ก็คือ พุทธะ

รูปขันธ์ และ นามขันธ์ ล้วนมาแล้วก็จากไป
เหมือนเมฆขาวบนท้องฟ้าใส
ความโลภ ความโกรธ ความหลง
ทั้งสามสิ่งเป็นดุจฟองคลื่นที่เกิดขึ้นและหายไป
เหมือนภาพลวงตาบนผิวมหาสมุทร

- โยคะ ไดชิ (มรณะ พ.ศ.1256)




When one realizes completely the Dharma-body,
he sees no object.
He, himself, is the source of all things,
and his true nature is
another name of the eternal Buddha.

Material things and mental phenomena
come and go like clouds in the blue sky.
Greed, anger and ignorance
-these three foams appear and disappear
like a mirage on the ocean.

- Yoka-daichi (d.713)

[ฐิตา]

เดินใน หยุดนอก

จงพักความคิดคำนึงต่างๆ
แล้วหยุดการสอดส่ายจิตออกนอกตัว
เมื่อมีสิ่งต่างๆปรากฏขึ้นกับจิต
จงกำหนดรู้สิ่งเหล่านั้นด้วยสติและวางใจ
ให้สิ่งเหล่านั้น ดำเนินการไปตามธรรมชาติ
แค่นี้ ท่านก็ไม่มีอะไรจะต้องเป็นกังวลอีกต่อไป

- หลินจี้ (มรณะ พ.ศ. 1410)





Just put thoughts to rest and
don't seek outwardly anymore.
When things come up,
Then give them your attention;
Just trust what is function in you at present,
And you have nothing to be concerned about.

- Lin Chi (d.867)

[ฐิตา]

ความว่างเปล่า

ความว่างเปล่าที่นี่ที่นั่นได้ประจักษ์อยู่ต่อหน้าเสมอ
มีทั้งกว้างใหญ่อย่างไร้ขอบเขตและเล็กจนสุดพรรณนา
แต่ก็ไม่มีความแตกต่างกัน เพราะต่างก็ไม่มีคำนิยาม
และต่างก็ไม่มีขอบเขตให้มองเห็น
เช่นเดียวกับการดำรงอยู่ และการไม่ดำรงอยู่ด้วย
จงอย่าได้เสียเวลาไปกับการลังเลสงสัย และการโต้เถียงกัน
ถึงสิ่งเหล่านี้ซึ่งไม่ก่อประโยชน์ใดๆเลย

- เซิง ฉ่าน



Emptiness here, Emptiness there
Always before your eyes.
Infinitely large and infinitely small:
No difference, for definitions have vanished
And no boundaries are seen.
So too with Being and non-Being.
Don't waste time in doubts and arguments
That have nothing to do with this.

- Seng T'san

[ฐิตา]

 

สงบแท้จริง

ความสงบในความเงียบหาใช่ความสงบที่แท้จริงไม่
เมื่อท่านสามารถทำใจให้สงบได้
ท่ามกลางกิจกรรมต่างๆ
นั่นจึงเป็นสภาวะสงบที่แท้จริงของธรรมชาติ
เฉกเช่นเดียวกับความสุขจากความสะดวกสบาย
ย่อมไม่ใช่ความสุขที่แท้จริง
หากแต่เมื่อท่านสามารถมีความสุข
ท่ามกลางความยากลำบาก
นั่นแหละคือท่านได้เข้าถึงศักยภาพที่แท้จริงของจิตแล้ว

- หวนชู เดาเร็น



Calm in quietude is not real calm;
When you can be calm in the midst of activity,
This is the true state of nature.
Happiness in comfort is not real happiness:
When you can be happy in the midst of hardship,
Then you see the true potential of the mind.

- Huanchu Daoren

[ฐิตา]

ภาวนา

จงอย่าภาวนาด้วยจิตที่เจตนาให้อยู่ที่สุญญตา
ถ้าท่านทำเช่นนั้นจิตของท่านจะตกอยู่ในสภาวะที่ว่าง
แบบวางเฉยเป็นกลางๆเท่านั้น เพราะที่จริงแล้ว
พระอาทิตย์ พระจันทร์ ดวงดาว และ ดาวเคราะห์
ผืนโลกอันไพศาล ภูเขาและแม่น้ำ ต้นไม้และต้นหญ้า
คนเลวและคนดี สิ่งชั่วและสิ่งดี สวรรค์และนรก
เหล่านี้ ... ล้วนอยู่ท่ามกลางสุญญตาทั้งสิ้น

- ฮุ่ยเหนิง (พ.ศ. 1181 - 1256)




Do not sit with a mind fixed on emptiness.
If you do, you will fall into a neutral kind of emptiness.
Emptiness includes the sun, moon, stars and planets,
the great earth, mountains and rivers,
All trees and grasses, bad men and good men,
bad things and good things, heaven and hell;
They are all in the midst of emptiness.

- Hui-neng (638-713)

[ฐิตา]

อย่าเสียเวลา

จงค้นให้พบพุทธจิตเดิมแท้ของท่าน
จิตนั้นหยุดนิ่งและไม่เคยหยุดพัก
ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด
หากท่านไม่บำเพ็ญและจิตท่านไม่กระจ่าง
ท่านจะเสียเวลาไปเปล่าๆทั้งชีวิต

- ฮุ่ยเหนิง (พ.ศ. 1181 - 1256)




Investigate your mind and realize
Your Buddha-nature -
That which never rests nor moves,
Neither starts nor stops.
You will have wasted your lifetime if you don't.

- Hui-neng (638-713)

[ฐิตา]

ไร้ความคิด

แสงจันทร์และเสียงสนต้องลมเป็นสิ่งที่เราต่างก็รู้จักดี
ความคิดแบบเซ็น และ ความคิดแบบเพ้อเจ้อ
ย่อมแยกแยะผู้รู้และผู้หลง
ลองกลับไปยังสภาวะที่
แม้แต่หนึ่งความคิดคำนึงก็ไม่ปรากฏ
สภาวะเช่นนั้น
ข้าพเจ้าไม่อาจบรรยายเป็นคำพูดแก่ท่านได้

- เต๋อจิง




Moonlight and the sound of pines are things we all know.
Zen mind and delusion distinguish sage and fool.
Go back to the place where not one thought appears,
How shall I put this into words for you?

- Te-ch'ing

[ฐิตา]

พบแล้ว

ป้ายชี้ทางแห่งความสงบ ได้สว่างขึ้นแล้ว
ช่างสงบและเยือกเย็น ไร้คำบรรยาย ความสว่างชัดปรากฏอยู่ตรงหน้า
เมื่อท่านตรึกนึกถึงมัน ท่านจะกลายเป็นผู้เบ่งบาน
เมื่อท่านซ้อนสรรพ เป็นหนึ่งเดียวกับมัน
สภาวะจิตของท่านจะเจิดจรัส และเบิกบาน
เมื่อเปรียบเทียบกับ ความสว่างไสวของน้ำค้างใต้แสงจันทร์
ความสว่างไสวของดวงดาว จำนวนมหาศาล
ความขาวโพลนของหิมะบนยอดสน หรือเมฆขาวบนยอดดอย
ในความมืดมิดแล้ว มันสว่างเจิดจ้าที่สุด
แต่ถ้าซ่อนมันไว้ ความกระจ่างชัดทั้งหมดในความรู้สึก จะเพิ่มมากขึ้น

- ฮองชิ เซ็งจู (พ.ศ. 1634 - 1700)




Guidepost of Silent Illumination
Silent and serene, forgetting words,
Bright clarity appears before you.
When you reflect it, you become vast,
When you embody it, you are
spiritually awakened.
Dew in the moonlight, a river of stars,
Snow covered pines.
Clouds enveloping the peak.
In darkness it is most bright,
While hidden it is all the more manifest.

- Hongzhi Zhengjue (1091-1157)

[ฐิตา]

ตถตา

มรรคาแห่งการหลุดพ้น
ย่อมดำเนินไปตามสภาวะของธรรมชาติ
โดยอิสระ และ ไม่ยึดเหนี่ยว
ดั่งเช่นเมฆซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นฝน
ดั่งแสงจันทร์ที่ส่องกระทบคลื่น
ดั่งกล้วยไม้ที่เติบโตในที่ร่ม
ดั่งต้นไม้ที่ผลิใบและดอกเองตามฤดูกาล
สิ่งเหล่านี้เป็นไปโดยไม่ต้องมีจิตควบคุม
แต่สามารถให้ผลลัพธ์ที่แน่นอนได้

- ฮองซิ (พ.ศ. 1634 - 1700)




People of the Way journey through the world
Responding to conditions, care free and without restraint.
Like clouds finally raining,
Like moonlight following the current,
Like orchids growing in shade,
Like spring arising in everything, They act without mind,
They respond with certainty.

- Hongzhi (1091-1157)